夸了伊挚。
“大王不必自谦！履癸也待伊挚不薄，为什么伊挚一心辅助大商！”伊挚反问天乙。
“这个~请先生今日详说~”天乙本来想说莘王女，但是觉得不是那么简单。
“古书上云唯天胜，凡物有胜。只有上天没有痕迹征兆，万物皆有形体！”
“天胜，上天没有征兆，为什么？”天乙虚心问伊挚。
“胜者，物所以备也，所以得也。天不见端，故不可得原，是胜。
征兆和形体是万物之所以成为物所具备的特性。天没有端倪形体，所以不能找到天的本原，这就是天胜，天没有征兆。”
天乙沉思了一会。
“仲虺将军擅长占卜，伊挚先生精通归藏之术，难道也占卜不到上天的痕迹吗？”天乙满怀期待地望着伊挚。
“大王，占卜都不能自占，何况是天！
故圣王法天，主不法则，乃反为物。端见必得，得有巨哉！得主之哉！
所以大王要效法天则，如果君主不遵循天法，就会返还为物，显示出形体，最终必然被人控制，被控制之后那就会有巨大的危险了，成了被控制的君主！”
“呀~”天乙倒吸了一口凉气，伊挚却没有停。
“能用主，邦有二道，二道之邦，长争之理，辨党长争，争道得主者萌起，大干天纶，四则相侵，主轻臣重，邦多私门，挟主与失。
被控制的君主，天下就有了两个掌握权力的人，国家有了两个最高权力，就会造成混乱和纷争，国内私党林立互相争权夺利，也许还会有其他臣子想得到君主一样的权利，违逆天伦，四则的次序也就不能有序遵循，天下就会大乱，互相侵犯。
君主权轻而臣下位重，国内贵族私门林立，控制君主权利的臣下就会挟持君主，国家就有可能灭亡。
大王可知道为什么叫做破灭之主！”
天乙刷的站了起来，额头上全是冷汗，直直地看着伊挚，心中想着自己还好一直对伊挚先生厚待，否则自己的一切岂不是都被伊挚知道了。
“大王，不用害怕！伊挚又没有私党，不是得主之人！”伊挚说。
“伊挚先生自然不是！这天胜朕要做到也的确不易，凡人皆有情欲，要不露痕迹，绝非易事！”
“所以大王，要明了这些君主如何犯错，大王才能避免犯同样的错误！”
“先生请继续讲！”
“那伊挚就来继续讲下这八谪之主！”
--子氏天乙说--
这几章内容主要参考马王堆汉墓帛书《伊尹·九主》，部分原文如下：
后曰：“至矣哉！至矣哉！法君法臣。木直，绳弗能罪也。木其能侵绳乎？”
伊尹又请陈策以明八适变过之所道生。志曰：“唯天胜，凡物有胜。”后曰：“天胜，何也？”
伊尹对曰：“胜者，物所以备也，所以得也。天不见端，故不可得原，是胜。”
后曰：“极卜不见？”伊尹对曰：“故圣王天。故曰主不法则，乃反为物。端见必得，得有巨哉！得主之哉！能用主，邦有二道，二道之邦，长争之理，辨党长争，，争道得主者萌起，大干天纶，四则相侵，主轻臣重，邦多私门，挟主与失。詏可智，以命破灭。”
伊尹既明八之所道生。请命八。法君明分，法臣分定，以绳八，八毕名。过在主者四，罪在臣者三，臣主同罪者二。
后曰：“四主之罪，何也？”
伊尹对曰：“专授失道之君也，故得乎人，非得人者也。作人邦，非用者也，用乎人者也。是得擅主之前，用主之邦，故制主之臣。是故专授失正之君也，过在主。虽然，犹君也主悟则犹制其臣者也。”
后曰：“于呼，危哉！得主之哉！”
请收藏：https://m.dzyd.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）