路。
“大首领,二首领,三首领他们已经离去了!”
齿在厅中来回踱着步,当听到这个消息之后,齿右手握拳狠狠的捶在左手掌心,叫了声好。
“弟兄们可准备好了?”
“放心吧,大首领,弟兄们就等您的命令呢!”
“那就好,现在你立刻带人前去将留守在此的妇孺给……”齿做了一个抹脖子的动作。
“全部?”
齿点点头。
“那大首领您的……”
“按我说的办,一个不留!”齿没有丝毫的动容,仿佛就如同是杀鸡一样让人泛不起半点波澜。
那人点点头,表示明白。
“而后,待对岸喊杀声一起,你便带人放火,将此处全烧了,我等从西侧离开此处,不操舟,皆游水!”
“唯!”
“去吧!”
“唯!”
待那人下去,齿回到上首,缓缓坐下,心里如释重负的松了口气,嘴角露出一丝微笑,却是怎么看怎么显得诡异无比。
此次为了取胜,棘泽算是倾巢而出,只留下十几个齿的心腹和一些妇孺。
这些妇女都是匪寇们从周围的乡邑里抢过来的,不光是长葛还有其他城邑的。
当然,其中也有居住在郊外的野人妇女。
国野制度作为西周的一项地方行政制度,最初起源于周灭商后,在大分封的过程中,对地方实行的军事统治。
为了区分征服者与被征服者、统治者与被统治者,周王朝对不同身份的人采取不同的统治政策和剥削方法。
“国野制”就是这种统治方法的具体体现。
简单来说,对于原周族部落中的庶人,由于他们或多或少的还保留着贵族的血统,又是属于征服者行列,所以他们理所应当的成为国人,这些国人基本上都住在城中或者一些大的居民聚居点。
而野人最初则是被征服的殷族部落的成员,这些人大多住在郊外的野、鄙之中。
《说文》中所谓“邑外谓之郊,郊外谓之野!”
而《尔雅》中则说“邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林。”
总而言之,野距离城邑极远。
后来有人误解国野制度,单纯的将居住城中的人当做国人,将所有居住城外的人当做野人。
这其实是错误的。
无论怎么说,国人野人都是属于庶民行列,不同的是国人的权利要大于野人。
直到后来各国兵源不足,开始允许野人参军,国野制度才渐渐被打破。
……
河对岸,泄驾正率领着一支小队沿河巡逻,行至棘泽正东,正欲返回,突然听到有水被滑动的声音,声音虽然很小,但是泄驾久经战场,这点敏感还是有的。
“熄火,噤声!”泄驾立刻下令。
仔细听,声音好像是从棘泽中心传来。
“二三子可曾听到什么动静?”
“泽中似有水划动之声!”有人小心应道。
泄驾又扫了一眼眼前的几人,见亦有二三人面色严肃的点了点头,表示同意。
泄驾更确信了心中的想法“怕是匪寇今夜要来了!”
“你即刻将此事告知世子!”泄驾指着一名离他最近的士卒吩咐道。
“其余人等,立刻随我返回营地准备迎敌,任何人不得大声喧哗,有违命者,斩!”
请收藏:https://m.dzyd.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)