话并没有明说，但那意思确实非常明确的——你们落入了主观迷思，有点想当然了！
“符咒……还真有这种可能性……”
魏继宸重新审视了一番那十二个“符号”。
尽管其中的大部分内容和古篆、甲骨文有着类似的字形，但事实上在远古时期同样还有另一套符号系统存在，那就是巫师使用的“巫祝”。
符咒与咒语，起源于远古的“巫祝”。
从东汉时期开始盛行的道家咒术，也和符咒有着密切的关系。
道士画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
就好像道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”，如果这所谓的“夏禹书”是远古时期巫师所用的某种咒符，就完全有可能在传播过程中保持一致的标准……
“符”是沟通人与神的秘密法宝，可不是随便可以乱画的，自古以来就有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，错不得一星半点。
目前已出土的“夏禹书”遍布南北，出现在各个时期的各个地方，如果是一种文字，那么在传播过程中难免会有所变化。
但事实上却并非如此，每个地方出现的夏禹书从字形结构到字数排列顺序等等都是一致的……这非常符合“符咒”的特征。
“恩……不错！这种见解虽然比较新颖，但也存在一定的合理性和可能……以后有时间咱们可以就这个问题深入探讨一下！”
魏继宸知道，这样的一种对“夏禹书”的全新解读，不可能现在就能得出定论，更不可能就凭他一句话就认定了……不过至少目前来说可以暂时告一段落了。
毕竟他们在这儿的主要目的并不是探讨“夏禹书”这么一个问题的。
考古队来峡沟村已经有近一年的时间了，在这段时间之内，队伍就住在村里那些迁走的住户留下来的房子里。
他们发掘的那个洞穴遗址，已经出土了不少的文物，除了在现场无法移动的，其余大部分都清理出来了，目前存放在村委会。
他们一整个下午都在参观鉴定这些出土文物……不过，对于宋杰来说此行最让他感兴趣的东西并不在这里。
“小魏，你写信附带给我的那些照片，是全部的石壁刻画吗？拓本做了没有？”
看了一会儿之后，郑啸林也发现他们目前存放在村委会的文物中，没有一件对他们来说有价值的东西，而之前给他寄去照片的那些石刻也没有拓本。
魏继宸对此解释道：“之前我们人手不够，而且那些石壁刻画都在洞穴的顶部，搭架子都费了很大功夫，拓本还没来得及做……前段时间上级增派了人手，说要扩大搜寻范围。前些日子在西沟和羊角坡又发现了五処洞穴，整个遗址范围相当大啊！”
看着魏继宸在地图上标注的新发现的几个洞穴，宋杰有种怪怪的感觉……
这怎么好像是一个“圈”呢？
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