识广,可有听过有什么关于砍头换身的巫术法门?”
【一个书生,因大雨在破庙中栖身,处于礼节,顺手给庙中的供奉尊位上了一炷香。
我指着资料上的照片,展示给对方看:
“您再看看这些人脸,再想想陶朱公被砍头换身的事件,你还觉得这是正常的人脸饰品吗?”
“为什么,她不是陶朱公的妻子吗?为什么要对陶朱公使巫术?”
“这些银制品的照片我之前看过,大概率是部族文化的图腾崇拜,这个其实并不算是太奇怪。”
直到黄教授似乎看出了些端倪,重新替我问了一遍,四太保的脸色才稍霁:
“砍头换身的法门没有听过,换头秘法倒是知道一个。”
黄教授见我呆滞,接过我手中的资料细看,他倒是没有那么大的反应,此时看到照片,竟然难得的显露出一些真正的学者态度:
六一.二二三.一四八.二一一
黄教授给我解释完这些并不算太稀奇,随后将资料重新递给我。
经过上次我们俩的短暂交谈,其实这回一进门,四太保就没给我半个眼神,我此时发问,他亦是不答。
“史书中并没有太多的笔墨记载过这些番邦小国,想来应该只是小部族一样的聚落,当时那个年代,战败之后进献美人应当是常有的事情。”
“但这些的前提是,苗人有蛊。”
阴差阳错?
“别忘记,苗疆有蛊,南禺可有巫术!”
换头?
至于和善仁德之名,并不是历史上的三夫人,一定是一个和善仁德的人。
“我也曾见过崇拜牙齿,树枝,火焰,或是单足鸟的部族,这些其实都是正常的,只是受限于当时的制作技艺,所以做的格外丑,格外吓人。”
我见黄教授一脸莫名,似乎还不懂,只得无奈明示道:
“若没有蛊,没有毒,便用不上银制品。”
妖魔鬼怪,都有可能,手段神通自然也五花八门,不甚见光。
我似乎对这出戏有些印象,见黄教授有些疑惑,便讲戏的内容娓娓道来——
确实是很有可能。
“这分明是,人头!”
黄教授显然想通了关键,激动地脸色涨红:
我脑海中瞬间涌出了一个问题,张口问道:
登档造册的随葬品照片里,造型各异的银制品上,有一个共同的特点——
“只有带舶来品意味的事物,才会被称作‘番’。那地界是古越国遗址再往南不少,估摸着是古越国强盛时期打下来的小附属国。”
他们或大或小,都刻有统一模样的‘人脸’或者说‘面具’。
“对,而且很长一段时间内都是流放之地。”
三夫人爱自己的丈夫,所以殉夫。
“一定是这样。根据共葬制度,应当只有门当户对的妻子,才能一起合葬。”
想通了关键,我快速翻动着手里的资料,一边问道:
“这位三夫人出身番禺,千百前年的番禺,如果我没有记错的话,应该是蛇蚁瘴气之地?”
阴神见到居然有人给自己供奉香火,惊讶之余也有些惊喜,于是当即现身,问书生可有所求。
书生以为是遇见了真的神仙现身,当即大大磕头见礼,听到最后的时候,嗫嚅的了一会,竟是说:
“此番是被家中糟糠之妻逼着去京城考试,家中妻子貌丑,又无财,不如自己恩师的女儿貌美端庄,贤惠可人,只是那样的人,怕是瞧不起身无分文,又没有功名的他。”】
好困————————————
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