“所以你们的童话故事都这样加工痕迹很严重的是吧?”周培毅从叶子那里听到了同样的故事,作为十里八乡小有名气的杠精,他显然不像周培仁那样有所领悟。
叶子一脸问号地吧嗒两口可乐,不无愤懑地说:“你这个人啊,虽然不是无理取闹,但确实有点无情冷血加残酷了吧?这是个童话故事诶!为什么要在虚构的故事里寻找真实性?”
周培毅看着表现得如此单纯的少女,决定还是给她好好解释:“如果这是熊大熊二那种特别纯粹的童话故事,我就不挑刺了。但这明显是个宗教意味很浓的历史人物故事,这种故事的加工痕迹是一定要掩盖一些内容的,一些内容是神教不愿意别人知道的,一些则是神教希望别人深信的。”
叶子听了他的话,突然正经了起来在自己的瘦宅快乐床上坐好,打开了一把爆米花,表示:您继续说,我在听。
周培毅接着说:“这个故事有一些细小的bug,也有一些很明显的拼接痕迹。如果用这个故事去作为史实论据,一定会有一些前后对不上的地方。我不了解你们的历史,我只做一点猜想。第一,故事第一部分的领地贵族,他的行为没有合理性,不能用善良二字简单概括。”
叶子点点头:“你说得对,如果贵族对一个牧羊童这么好,那他为什么不给牧羊童的母亲治病。如果他早知道这是贵族的孩子,也不可能让他去做放牧这种粗活。逻辑上有点说不通。”
“如果在我们的世界,我会倾向于这个孩子是贵族的私生子,是因为继承人或者血脉的缺失被接回去的。从这个角度考虑的话,领地贵族不可能对他很好,不虐待就很善良了,而孩子的母亲也不会被贵族承认的。”周培毅的观点一向比较现实主义,“如果故事的第一部分就不成立,后面就全都有问题。所以我们还是假设第一部分如故事所说,孩子和母亲回到了贵族家庭,孩子接受了良好的教育。那么这样第二部分第三部分就有问题了。
“孩子回到贵族成为骑士,而不是继承领地爵位之类,说明这个孩子并没有正式的继承权,加上孩子可以一直游历直到中年,更加证明了你们的神子没有什么领地和官位。但是第三部分,他获得了力量,以神的名义获得了巨大的支持。你知道这段在我看来像什么吗?”
叶子被他的分析深深吸引,辣条拆开了一根没顾上吃,赶紧追问:“你一顿饭吃几个柯南?你怎么这么能叭叭呢!你快说像什么?”
“大楚兴,陈胜王。石人一只眼。苍天已死黄天当立。代天父传言。”
眼看叶子有点没听懂,周培毅继续说:“扯虎皮拉大旗。神虽然是实体,但是诞生的阶段是在信史之前,按照你教给我的伊洛波历史,神子所处的时代信息本质还是比较闭塞的,神虽然有无上伟力但是靠口口传播不能真的远播四海。而对于神子来说,他获得力量之后希望获得更大的权力,但是明显缺乏支持,所以他借来了神的名义,让自己扩张权力的行为变得正义。因此结论是,神子编造了这个故事,制作了这个琉璃池,神默认了这段谎言,祂获得的是神性的扩张。
“至于最后一段,则是在非常多宗教里都能看到的死后奖赏,让信徒更关注来世而不是现世,是非常好的手段。”
叶子的关注点显然比较奇怪,她歪着脑袋问:“你们的世界这么多鬼片鬼故事,你不信来生吗?也不怕鬼吗?”
叶子看着他的笑容没有追问,问的还是刚刚故事的事情:“那你能从这个故事里获得关于‘场’的情报吗?”
周培毅仿佛完全没有回忆起那些痛苦,冷静地说:“没有什么有价值的信息,这个故事既然被编辑过,那必然只会包含神教希望别人了解的‘场’。但是听你说了那么多故事,我可以总结出来你们世界对于‘场’的几种看法。”
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