福兮祸之所伏。孰知其极”其无正。正复为奇”善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割”廉而不刿；直而不肆，光而不耀。

　　前辈变化的话“孰知其极”其无。正正复为奇，善善复为妖；，传统的说教话，孰知其极其无正，正复为奇”善复为妖；，这次我没有惊奇的原因是，前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言：“真理再往前一步就是谬论。，以及，过犹不及，的道理。“正正，的意思说明了“正虽然是好的”但正之再正就未必是好事。，这也正好揭示了，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。，的论断。”

　　前辈说“李敖，对于，圣人处无，这四个字，你可能不理解吧”那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会，也许你就会明白些什么了。“其安易持，其未兆易谋：其脆晷泮，其微易散。

　　为之於未有，治之於未乱。，这句话没有什么争议”这里天尊说的是，为之於未有，治之於未乱”那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是，无，呢？”，慢慢的我就逐渐领会一些了，虽然到现在还不是全明白。但我不着急”这离着我感悟天道，还尚且需一些日子。

　　第六次交流的时候”前辈试图为我解开“道，生一一”的含义”但是我听了以后还是似懂非懂。前辈告诉我“道生一”给人传递的信息是道只生了个一”一再去生二。这是个片面的认识。而“道，生一一”给人传递的信息是道生成一个又一个一，这里要传递的信息是一个一个都是道所生，是平等的。

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