山学堂教书，又随着柳淳修订过皇明祖训，当时他就觉得，似乎有很多东西，柳淳没有讲出来，所谓科学，显得一鳞半爪，不成体系。

　　可当这本书出来，杨士奇开始明白过来，原来之前的那些，都是准备而已，这才是关键！

　　柳淳这本书，其实是仿照了《国富论》的叙述方式，但是国富论有很大的问题，比如一个最基本的问题，国家的“富”如何来定义，是不是有钱了，收入高了，生活好了，就叫做富……

　　对老百姓是可以这么说的，但是如果上升到学术层面，是讲不通的。

　　原本《国富论》对什么是国家的“富”并没有说清楚，柳淳开宗明义，直接将国家的强盛，国富就是国强，国家不强不可能富裕，尤其是一个大国，富强是分不开的。

　　道理很简单，因为国家之间，并不存在法律，也没有任何规矩可言，遵守的是弱肉强食的丛林法则。

　　只有强者才能拥有“富”，否者，就会面临强者的抢夺，或者叫“剪羊毛”。

　　强汉盛唐的“富”在于横扫六合，威震八方。

　　国家蒸蒸日上，面对挑衅，虽远必诛。故此汉唐百姓，过得安稳富足，更重要的是，有尊严！

　　相比之下，两宋的“富”仅仅体现在财富的创造上，但这个财富没有转化为战力，没有让国家强大，所以这个“富”就是虚妄的，守不住的，所以才有了岁币之耻，才有了靖康之难……

　　老百姓时刻处在敌国的威胁之下，惶惶不安，这样的富裕是毫无价值的。

　　柳淳从国富破题，一个国家要想强盛，就必须有强大的国力……这个国力又来源于什么呢？

　　柳淳认为有两个方面，其一是每一个国民力量的总和，其二呢，是使用这些力量的能力，也就是一个国家的领导力。

　　在这一点上，游牧民族因为生长在马背上，天生武力过人，很容易集结起强大的骑兵，因此千年来都是中原王朝的心腹大患。

　　而汉家以农耕为主，想要赢得战争的胜利，就必须动用全部的力量……这也就是当年汉武帝追求大一统的原因所在。

　　汉唐之强，在于兵制能够深入到每一个百姓头上，大多数人都需要服役，纳赋，充足的物力和人力，保证了战无不胜。

　　魏晋世家强而皇帝弱，人力物力，集中在少数世家手里，故此难以动员，面临胡人入寇，只能一败再败。

　　两宋不抑兼并，失去田亩的百姓，尽数归于士绅地主，因此只能耗费巨资，养无用之兵。这些士兵缺乏守土保家的动力，素质低下，战力不强。

　　讲到这里，柳淳已经替均田均役，找到了理论的基础，并且以实际的例子，驳斥了士绅地主抗拒均田的理由。

　　按理说就可以作为变法的纲领了。

　　可柳淳怎么会满足这点成绩呢！

　　他强调均田，均役，将

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