云亲舍”，比喻客居他乡，思念父母

　　百尺竿头

　　比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就

　　这个成语来源于宋释道原《景德传灯录招贤大师》，师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真百丈竿头须进步，十方世界是全身

　　宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经

　　一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染法堂内除了大师的声音外，一片寂静

　　招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答大师还了礼，慢慢地答起来

　　那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答

　　听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈帖所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子但见大师指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰

　　百川归海

　　比喻大势所趋或众望所归也比喻许多分散的事物汇集到一个地方

　　西汉的思想家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封为淮南王他爱好读书鼓琴，才思敏捷，曾召集宾客和懂得天文、医学、历算、占卜等数千人，集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也称《淮南子》

　　《淮南子》中有一篇《汜论训》，讲了人类社会发展的一些情况，它的基本观点是符合历史唯物主义的文章中写道：“我们的祖先早先住在山洞里和水旁边，衣着非常简陋，生活十分艰苦

　　后来出了圣人，他们带领人们建造宫室，这样人们才从山洞里走出来，住进了可以躲避风雨寒暑的房子圣人又教人们制造农具和兵器，用来耕和捕杀猛兽，使人们的生活比过去有了保障

　　后来，圣人又制礼乐，订出各种各样的规矩，使人们有了礼节和约束由此可见，社会是不断发展的，人们不是老是用一个方式生活所以对古时候的制度，如果不再适合使用，就应该废除；而对于现在的，如果适合使用，就应该发扬

　　以上的一切都说明像千百条来自不同源头的江河，但最后都会归流入大海一样，各人做的事不同，但都是为了求得更好地治理社会，过更美好的生活

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