心情，如实答道：“恐怕丁忧期满，很难。张亢为了得知准确情报，借用臣的名义，将郭逵派于契丹皇帝身边。契丹兵败，契丹皇帝对臣会更期待。为我朝计，臣也必须早迟一往，正好契丹新败，三军夺气，是臣去契丹的好时刻。若拖得久，契丹恢复元气，必然进行一些报复。以契丹国力，若是小心谨慎，与西夏作战，胜多负少。那时候，臣想从契丹逃脱回来，恐怕很难。”

　　“郑卿，若是不准呢？”

　　“不妥，此时我朝必须与契丹进行假和，以换取他们对西夏人的仇恨。若因为臣故，让契丹嫉恨，对国家不利。臣答应是出使，若契丹扣压臣，是契丹理亏，其错不在于我朝。即便臣用计脱逃。”

　　“朕还是很担心，对了，你的中庸有没有重修？”

　　“臣心情一直不好，中庸事关儒家学问，没有心情，不敢去修。不过打算这次回去后重新整修，至于仁义，臣没有想好，则没有胆量修撰，以免贻误他人。”

　　“仁义？”

　　“主线臣想好了，先说人姓的善恶。”

　　“卿认为人姓是善是恶？”对此儒家一直有争议，孟子认为人姓是善，荀子认为人姓是恶。于是后人众说纷云，没有最终的一致答案。

　　郑朗答道：“以善恶来评说人姓过于片面。龙生九子，各有不同，但皆是上古神兽。遗传是一部分，但后天成长更为关健，因此无论孟子或是荀子，皆重视后天的教育。但臣以为人之初，未必是姓本善，也未必是白纸一张。一是受父母遗传影响，二是人姓的本能，物竞天择，万物为了成长生存，一个个在进化，人更是如此，为了巩固自身的优势，以及传宗接代下去，人姓偏向利己的一面，也未必是恶，但利己主内，利他主外。故臣在仁义对立共生后会着重写一。”

　　“道家的一？”

　　“不是道家的一，道家认为天地轮回，从无到一到二到万物，最终归于虚无。臣的一没有那么长远，仁中有义，义中有仁，不能简单地用黑白观看待，是一个很复杂的对立共存互生，这是儒家的一，与道家那个一无关。”是有些让人迷糊，这样一来，至少善恶的界限没有那么分明，确实，若写起来，比郑朗的所谓郑氏中庸更复杂。

　　赵祯想了一会，也是迷糊一团，忽然哑笑，这个，还是让自己这个大臣去想吧，省得动脑子。二人进入迩英阁，赵祯问了几个儒学方面的问题，这也是一种优待的表现。不然怎么办呢，给官爵，人家不在乎，给钱，人家无所谓，只能君子相交，以诚待人。

　　走了出来，一个少女正在借着秋风放风筝。

　　看到郑朗，小萝莉用大眼睛盯着他。

　　郑朗只好停下来，说道：“见过公主殿下。”

　　“好象这不是骑士礼。”赵念奴说。

　　郑朗狐疑地看着赵念奴。

　　赵念奴说道：“我问过挑筋教徒（指在开封的犹太人），他们说过骑士的故事。”

　　开封城有许多犹太人，但赵念奴生长在深宫，天知道她是从什么途径得知西方骑士礼仪的。郑朗好笑地单腿跪下，行了一个骑士礼，说道：“臣见过公主殿下。”

　　赵念奴这才高兴地在他身边走来走去。

　　小姑娘长大了，很是美丽，但郑朗忽然想到欧阳修那首词：

　　江南柳，叶小未成阴人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。

　　留取待春深。

　　十四五，闲抱琵琶寻。

　　堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。

　　何况到如今。

　　自己对这个小萝莉肯定没有歪念，可身在宋朝，这些士大夫们喜欢捕风捉影，胡说八道，若传扬出去，自己有嘴也讲不清楚，还是回避为妙，站起来，对赵祯说道：“臣有孝在身，来京已是不妥，还要赶快回去。”

　　匆匆忙忙逃走……

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